中国的传统坐礼与影响中华文明的椅子

中国的传统坐礼与影响中华文明的椅子

一、中国传统坐礼
坐礼是礼仪的重要组成部分，而坐礼的姿势是由坐具直接决定的。至少到唐朝中期，椅子还不是我国主要的坐具。我国传统的坐礼有四种：1、跽坐，也就是跪坐，两膝着地，两脚背朝下，臀部落在脚后跟上，与跪相似，但不同之处也很明显：跪时臀部须要离开脚后跟的（参见图一，汉代跽坐俑）。2、趺坐，双足交迭，盘腿而坐。3、箕踞，臀部贴地，两腿张开，平放而直伸。4、带踞，脚板着地，两膝耸起，臀部向下而不贴地，其实就是蹲。
图一 跽坐俑
跽坐是正坐，在会见客人、饮宴、议事或者与长者、尊者交谈等正式场合下，必须正坐，否则就是失礼。自己居家时，坐礼就可以随便一些，怎么坐都可以，当然一些人对自己要求严格，不管什么时候都要正坐。古时，坐礼失礼是会让人耻笑的，原壤踞坐等候孔子（箕踞或蹲着），便被孔子用拐杖打小腿，斥责为“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”陆贾奉汉高祖之命出使南越，南越王赵佗（河北真定人）在会见陆贾的场合下，居然箕踞而坐，陆贾当面指了出来，赵佗很不好意思，马上正坐起来，并说：“居蛮夷中久，殊失礼义。”可见传统的坐礼是华夏文明的标志之一。传统的坐礼还影响着周边国家，至今日本、韩国还保留着我国传统的坐礼。
二、中国坐具的演变
1、筵和席
原始社会时，为了隔潮防凉，人们就用兽皮、树叶等铺在地上，既可以躺着，也可以坐着，这直接演化为中国古代社会最早的坐具：筵和席。筵是用竹子编成的，而席是用蒲草编成的，铺在地上，可坐可卧。东汉郑玄注《周礼》时解释说“筵亦席也，铺陈曰筵，籍之曰席，筵铺于下,席铺于上，所以为位也。”古人坐在筵席上进食，后来，酒席就称为筵席。直到现代汉语，还保留着这些古老坐具的印记，比如“首席”、“出席”等等。
2、床和榻
床，与今天的床有所不同，《说文》中说“床，安身之坐者”，《孔雀东南飞》中有“新妇初来时，小姑始扶床”之句，可见，古时的床不仅供睡眠之用，还是一种坐具。那时流行雕花大床，三面围有屏风，人们在上面可睡可坐，还可在床边或床上放置案几以供吃饭、看书之用，与后来的土炕功能有些类似。榻，比雕花大床小的多，便于移动，从汉朝时开始流行。与床一样，榻既可睡眠也可充当坐具，《三国志.吴书》中有“众宾罢退，肃亦辞出，乃独引肃还，合榻对饮”的记载，这里是说孙权和鲁肃坐在一张榻上饮酒，而不是躺在一张榻上喝酒。
3、胡床的出现
胡床的出现，使中国又出现一种新的坐姿：胡坐。所谓胡坐就是把臀置于高处，而双足垂下。胡床，又称交床、绳床，由八根木棍组成，坐面为棕绳联结，可以折叠，张开可作座具，合起可提可挂，使用方便。从胡床可以方便携带的特点不难看出，胡床应当源于经常迁徙的游牧民族，所以胡床应该是从游牧民族传到中原来的。《后汉书.五行志一》中说：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。”可见，至少在东汉年间，我国已经有胡床了。今天可看到的最早的胡床的形象是北齐《校书图》中的胡床，此画描绘的是公元556年，儒生樊逊坐在胡床上校书的情形（见图二，北齐《校书图》）。随后的史籍中胡床这个词频频出现，可见胡床的应用越来越广泛。
图二 北齐《校书图》
4、椅子的出现 民俗节庆门户网站
有人根据《新唐书.李泌传》：“泌尝取松樛枝以隐背，名曰‘养和’，后得如龙形者，因以献帝，四方争效之”的记载以及《正字通》有关“养和，今之靠背也”的解释，就推断唐朝李泌发明或改进了椅子，这种观点是错误的。且不说《正字通》成书于明朝末年，实际上，所谓养和不过是“搔背爬”也就是现在称作“老头乐”的抓挠背痒的东西。那么，椅子究竟是什么时候出现的呢？
北宋中期的苏轼在《私试策问八首》中曾经谈论过坐礼的变化：“古者坐于席，故笾豆之长短、簠簋之高下，适与人均。”可见，那时的人们已经放弃了跪坐；南宋的朱熹则在他的《跪坐拜说》中，对坐礼从古代到南宋的变化进行了一番论述，并说：“古人之坐者，两膝着地因反其而坐于其上，正如今之胡跪者。”但他并没有考究坐资变化的原因，只是说：“亦不知其自何时而变，而今人有不察也。”由此可以看出，至迟至南宋，人们已经彻底放弃了跪坐，甚至都不知道“何时而变”了。通过上述两个例子，说明坐礼的变化应该是宋代以前的事。